dossier
    in evidenza
    Laicidad y libertades, Num. 11(II), dicembre2011

    Laicidad y libertades, Num. 11(I), dicembre2011

    Ius Canonicum, Num. 102, 2011

    Derecho y Religión, Num. VI, 2011

    Veritas et Jus, Num. 3, dicembre2011
    ultimi documenti
    Nota 9 febbraio 2012
    n. 695     (Attività alternative all'insegnamento della religione cattolica. Valutazione periodica e finale - Ministero dell'Istruzione, dell'Università e della Ricerca)

    Accordo 29 aprile 2011 (Accordo fra la Santa Sede e la Repubblica di Azerbaigian - Agreement between the Holy See and the Republic of Azerbaijan - Santa Sede - Repubblica di Azerbaigian)

    Nota 31 gennaio 2012 (L’accesso nelle chiese - C.E.I.)

    Circolare ministeriale 9 febbraio 2012
    n. 18     (Adozione dei libri di testo per l’anno scolastico 2012/2013 – Indicazioni operative - Ministero dell'Istruzione, dell'Università e della Ricerca)

    Varie 26 gennaio 2012 (Linee interpretative sulla nozione di tutela dei diritti civili - Agenzia per il Terzo Settore)

    Decreto legge 6 dicembre 2011
    n. 201     (Disposizioni urgenti per la crescita, l'equita' e il consolidamento dei conti pubblici. (SALVA-ITALIA) - Governo)

    Comunicato 13 gennaio 2012
    n. 57871     (Ripartizione della quota pari all'otto per mille dell'Irpef a diretta gestione statale, prevista dagli articoli 47 e 48 della legge 20 maggio 1985, n. 222 - Presidenza del Consiglio dei Ministri)

    Legge 12 novembre 2011
    n. 183     (Disposizioni per la formazione del bilancio annuale e pluriennale dello Stato (Legge di stabilita' 2012) - Parlamento)

    Regio decreto 14 novembre 2011
    n. 1619/2011     (Real Decreto 1619/2011, de 14 de noviembre, por el que se establece el nuevo régimen de equivalencias de los estudios y titulaciones de Ciencias Eclesiásticas de nivel universitario respecto de los títulos universitarios oficiales españoles - Ministerio de Educación y Ciencia)

    Regio decreto 14 novembre 2011
    n. 1633/2011     (Real Decreto 1633/2011, de 14 de noviembre, por el que se establece el régimen de equivalencias de títulos de nivel universitario impartidos en centros docentes dependientes de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España. - Ministerio de la Presidencia)
    i più letti
    Decreto legislativo 15 marzo 2010,n.66 (Codice dell'ordinamento militare - Parlamento)

    Sentenza 3 novembre 2009,n.30814/06 (Affaire Lautsi c. Italie: l’exposition de la croix aurait également méconnu la liberté de conviction et de religion de la requérante et de ses enfants, protégée par l’article 9 CEDU - Corte Europea dei Diritti dell'Uomo)

    Accordo 17 marzo 2008 (Accordo tra la Santa Sede ed il Principato di Andorra - Santa Sede - Principato di Andorra)

    Sentenza 12 febbraio 2010 (Regno Unito: Eweida v. British Airways - Corte d'Appello)

    Sentenza 22 marzo 1977 (Regno Unito: Ahmad v. Inner London Education Authority - Corte d'Appello)


    Cibo e religione: diritto e diritti, Chizzoniti Antonio G. e Tallacchini Mariachiara

    La gestione e l’amministrazione della Parrocchia, Clementi Patrizia - Simonelli Lorenzo

    Proposta di riflessione per l'emanazione di una legge generale sulle libertà religiose, Macrì Gianfranco, Parisi Marco, Tozzi Valerio

    La macellazione religiosa, Cenci Goga B. e Fermani A.G.

    Libertad religiosa y espacios públicos, Prieto Álvarez Tomás
    Cibo, Religione e Diritto
    stampa

    Giovanni Canavesio (1450 âââ€Ã…¡ÃƒÆ’‚¬ÃƒÃ†ÃƒƒÆ’¢â‚¬â„¢ÃƒÃ†Ãƒ¢â‚¬â„¢ÃƒÆ’¢â‚¬Å¡ÃƒÃ¢â‚¬Å¡Ãƒâ€šÃ‚¢ÃƒÃ†Ãƒ¢â‚¬â„¢ÃƒÆ’†ÃƒƒÂ¢Ã¢â€šÂ¬Ã¢â€žÂ¢ÃƒÆ’ƒÃ¢â‚¬Å¡Ãƒâ€šÃ‚¢ÃƒÃ†Ãƒ¢â‚¬â„¢ÃƒÆ’‚¢ÃƒÃ‚¢Ã¢â‚¬Å¡Ã‚¬ÃƒÃ¢â‚¬Â¦Ãƒâ€šÃ‚¡ÃƒÃ†Ãƒ¢â‚¬â„¢ÃƒÆ’¢â‚¬Å¡ÃƒÃ¢â‚¬Å¡Ãƒâ€šÃ‚¬ÃƒÃ†Ãƒ¢â‚¬â„¢ÃƒÆ’†ÃƒƒÂ¢Ã¢â€šÂ¬Ã¢â€žÂ¢ÃƒÆ’ƒÃ‚¢Ã¢â€šÂ¬Ã‚¦ÃƒÃ†Ãƒ¢â‚¬â„¢ÃƒÆ’‚¢ÃƒÃ‚¢Ã¢â‚¬Å¡Ã‚¬ÃƒÃ¢â‚¬Â¦ÃƒÂ¢Ã¢â€šÂ¬Ã…“ 1500), L'ultima cena
    Mangiare è una discriminante seria tra la vita e la morte, lo sa bene quella gran parte dell’umanità che lotta ogni giorno “per il pane quotidiano”. Forse anche per questo, per il suo essere legato alle cose prime e a quelle ultime, il cibo ha avuto e continua ad avere un ruolo importante per gran parte delle religioni, che non mancano di ricorrere anche a metafore alimentari quando, ad esempio, parlano di nutrimento dell’anima o di cibo spirituale. Siamo abituati a convivere e nutrirci con le “nostre regole alimentari religiose”, e gli ordinamenti giuridici delle società tradizionalmente monoconfessionali (non necessariamente confessioniste) spesso hanno finito col far proprie (magari secolarizzandole) prescrizioni alimentari religiose. In molti casi si è tenuto sottotraccia un potenziale elemento di conflitto tra visioni alimentari diverse, sottovalutando il significato che consumo, produzione e distribuzione del cibo possono avere per le diverse religioni quando si trovino a convivere (se non a competere) sul medesimo territorio.
    Conflitti sociali e diversità religiose hanno riportato in superficie una delle questioni con le quali le società multiculturali sono obbligate a confrontarsi: governare le richieste di adeguare i propri comportamenti alimentari alle regole dettate in questo settore dalle confessioni religiose. Garantire a tutti questa possibilità, senza generare conflitti o forme di discriminazione, è diventato così una nuova sfida per la nostra società.
    Quali possano essere gli strumenti utili per trovare una soluzione equilibrata che tenga conto dell’esigenza di garantire questa forma di esercizio del diritto di libertà religiosa senza contraddire i principi portanti delle odierne democrazie (distinzione degli ordini, uguaglianza e laicità)?
    Cibo e religioni rappresentano oggi lo snodo significativo per nuove forme di vita, aspettative ideali, visioni degli individui e della collettività che la giuridicità interpreta e cerca di stabilizzare riconoscendo nuovi diritti, tutelando nuovi valori, armonizzando posizioni distanti.
    La rivendicazione del diritto alla diversità, anche religiosa, come elemento qualificante della dignità umana e come luogo di ampliamento della nozione stessa di dignità trova nella questione del rispetto delle regole alimentari di natura confessionale un valido banco di prova: per la difficile conciliabilità delle richieste maggiormente eterodosse; per la necessità di evitare la frantumazione della risposta normativa attraverso l’accettazione di un sistema di statuti personali religiosi; per sperimentare nuovi valori, o metavalori (per esempio pratiche di dialogo, modalità decisionali partecipate, etc..) da condividere. (Antonio G. Chizzoniti)
    Sotto aree: