Stefano Testa Bappenheim, I simboli religiosi nello spazio pubblico

Stefano Testa Bappenheim,

I simboli religiosi nello spazio pubblico.

Profili giuridici comparati

Editoriale scientifica, 2019

Collana Pubblicazioni della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di Camerino

ISBN 978-88-9391-590-8

Pagine 948

SOMMARIO

Capitolo I
CONTROVERSIE SUI SIMBOLI RELIGIOSI, UN FENOMENO POSTMODERNO

I.1. Definizione del concetto di simbolo 16
I.2. Definizione del concetto di spazio pubblico 22
I.3. I simboli religiosi nella tradizione e storia di alcuni Paesi 32
I.4. Lo spazio pubblico nella tradizione di alcuni Paesi 42
I.5. Origine delle tradizioni 53
I.6. Uso di simboli laici e religiosi nella politica contemporanea 62
I.6.1. L’attrazione fatale per il Vaticano 65
I.6.2. Le battaglie sulla Senna 75
I.6.3. Il Muro sul Potomac 85
I.7. I simboli nel pensiero moderno (Böckenförde, Rawls) 96
I.8. I simboli nello spazio moderno (Habermas) 103
I.9. Ritorna l’iconoclastia? 112
I.10. Multiculturalismo non autodistruttivo 115
Bibliografia del Capitolo I 127

Capitolo II
SIMBOLI E LIBERTÀ RELIGIOSA IN EUROPA

II.1. La presenza di simboli religiosi nelle tradizioni nazionali 165
II.2. I simboli religiosi negli spazî pubblici europei non piacciono per molti motivi 176
II.3. Pericolosità dei simboli per imperialismo emozionale 184
II.4. Eguaglianza violata 190
II.5. Ma davvero davvero simboli culturali? 195
II.6. Il carattere identitario dei simboli religiosi 206
II.7. Le emozioni non finiscono mai 212
II.8. Simboli religiosi e principio maggioritario 217
II.9. La scusa delle radici storiche 225
II.10. La scusa del simbolo culturale 236
II.11. La scusa dell’identità nazionale 251
II.12. Contro il proselitismo dei simboli 260
II.13. Una dottrina e una cultura diverse, il rispetto della tradizione 265
II.14. Simbologia religiosa e autocoscienza nazionale 274
II.15. La vera linea di demarcazione fra laicità positiva e laicità negativa 280
II.16. La controversia europea sul crocifisso, lo spartiacque giurisprudenziale di Strasburgo 285
II.17. Come nacque il caso Lautsi? Strasburgo prende la parola 291
II.18. Reazioni alla Lautsi-1 299
II.19. Obiezioni di merito alla sentenza di primo grado 303
II.20. Intervento della Grande Chambre e cambio di paradigma 309
Bibliografia del Capitolo II 327

Capitolo III
L’EVOLUZIONE NELLE TERRE D’OCCIDENTE

III.1. Molto spazio pubblico 373
III.2. Ma la laïcité, di preciso, cos’è? 380
III.3 La tradizione separatista di Parigi 389
III.4. Deriva estrema, lampi moderati 398
III.5. Non Angli, sed angeli 412
III.6. La laicità di Sua Maestà 422
III.7. A Londra si respira libertà 430
III.8. Arminio perdonato 444
III.9. Alles in Ordnung 453
III.10. Berlino fra confessionismo e maturazione laica 466
III.11. Simboli e spazio pubblico, dialettica complicata 478
III.12. Metamorfosi multiculturale 487
III.13 Non solo stars and stripes 493
III.14.I Superpoteri del Primo Emendamento 501
III.15 Dal Nuovo Mondo, pluralismo e libertà religiosa 509
III.16. La città sulla collina 518
III.17. Revirement e controrevirement 527
III.18. La fatica della laicità oggi 537
III.19 Breaking news 549
III.20.Il Paese che ha più simboli: dal confessionismo alla grande tolleranza 558
III.21. La flessibilità dell’ordinamento per i simboli religiosi 571
Bibliografia del Capitolo III 583

Capitolo IV
LE CONTROVERSIE NEI PAESI FENOTIPO

IV.1. Come si arriva ad Isabella 619
IV.2. ¿Que pasa? 629
IV.3. Fede inseparabile dalla coscienza nazionale? 640
IV.4. I simboli doppiamente astratti 650
IV.5. Evangelizzazione importante 660
IV.6. Fermi tutti, c’è un Concordato 668
IV.7. All’avanguardia dell’integrazione 673
IV.8. Le fortissime radici 678
IV.9. Vicini vicini, ma… 685
IV.10. La coabitazione 693
IV.11. Fra le Fiandre e Parigi 701
IV.12. La laicità non è un carnevale 710
IV.13. Chiamate Pedro Cabral! 715
IV.14. Le divinità greche 720
IV.15. Il prezioso Cartier 730
IV.16. La supremazia di Dio 738
IV.17. Simboli e preghiere 743
IV.18. Gli altri simboli sotto la foglia d’acero 756
IV.19. San Patrizio 764
IV.20. Dottrina scritta in verde 774
IV.21. I simboli a Dublino 779
IV.22. Cristianizzare i Vichinghi 782
IV.23. Una storia più dolce 787
IV.24. I simboli religiosi più a nord d’Europa 794
IV.25. Re Dagoberto in azione 801
IV.26. Laicità arancione 809
IV.27. La tolleranza quasi tollerante 816
IV.28. Sfrattati gli Incas 825
IV.29. La laicità sulle Ande 831
IV.30. Il Te Deum fondazionale 836
IV.31. Seguendo i vicini 846
IV.32. I simboli difficili 853
IV.33. Al freddo, calde discussioni sui simboli 858
IV.34. Un’evangelizzazione complessa 865
IV.35. Il muro della Riforma 875
IV.36. Neutrale ma confederale 885
Bibliografia del Capitolo IV 897

CONCLUSIONI 941